第四百八十八章 偶然性跳变（2 / 2）

财就不用说了，我们三人，都算是不太愁钱的人。不必为了生计而奔波。我还有余全做慈善，也算是佛教中的加行。

地，就是环境，我们能够留在这个虚老和尚重新开辟的道场，也算是比较好的选择了。

以上是条件。过程呢？我们有一个谨慎的决策，在怀疑没消除之前，我们不轻易尝试，虽然慢了点，但保证了安全。就像管理工厂，如果为了短期的利润赶工期，忽视了安全，忽略了必要的检查和操作程序，最终是要吃大亏的。

从学习到实践，从怀疑到信任，这个过程，应该是比较稳妥的。

那么，我们在犹豫什么呢？结果。对，成道的结果，太高大了，我们不要说摸着它，就是看到它，都做不到。甚至，连想象它，都很困难。我怕我们摸不到果子，空耗一生。

一般管理学，要求目标与条件相适应。最好的目标是：跳一跳、够得着。这样，大家都会去跳，毕竟那苹果大家不仅能够看见，还有可能得到。

我在部队训练时，班长很会使用这种方法。最开始让你一口气做两百个俯卧撑，新兵是不可能达到的。但他最开始让你先做二十个，做到了，就可以休息，这容易通过努力，让大部分人达到，于是大家训练的热情就高涨了。

后来，增加到五十个、一百个，最后，大家居然都能够做到二百个，完成了训练的全部要求。这就是管理的方法。

但佛教这个成果，太高了，我们看不到，它在云端之上。或者，我们大部分人有理由相信，这个目标，根本就不存在。所以，大部分人，不是真的在追求那个目标，只是在迷信。报着那渺茫的希望，作一番徒劳的自我催眠而已。

“从概率上讲，参禅者众，悟道者寡。所以，得到成果和收益的概率太小，小概率事件，是偶然的，不可预期的，在科学上，甚至可以当它是不存在的。我是说，即使有道可悟的话，能够悟道的机会太小，我们只能抱着试试看的方式，反正，我们生活中没有大问题，机会主义的方式吧，走一步看一步。”

万老师这个说法从逻辑和数学上看，没有问题，但总觉得，太悲观了些。

“其实，用不着那么低落。”小胡把话反过来说了：“历史上，许多高僧大德，也是从怀疑开始的。万师兄跟我都在云居山打过禅七，也知道虚老和尚的话。怀疑有多大，成就也就有多大。他从小修行，戒身不破，也是从爱好和迷信开始的。但直到他四十多岁，因为打碎一只茶碗的那一刻，看到某种光芒，才开始深信不疑的。那是因为，一直怀疑的他，看到了确定的结果。”

我知道这个故事，记载于虚老的年谱之中。当时的原话是“疑根顿断”。

“这个故事我也熟悉”万老师说到：“并且在参禅中，师父叫我们反复问自己，我是谁。这就是怀疑的方式，当然，这种怀疑，不允许用推理、联想、比喻来进行分析，只是把怀疑当成牵引思维的唯一线索，制心于一的工具。”

也就是说，参禅中的怀疑，是不允许分析的。而我们现在做的事，说的话，其实是在分析自己的怀疑，这与参禅走的是完全不同的路线。

“历史以来，许多伟大的思想者与宗教家，都是有怀疑的品质的，他们比我们聪明，他们可不容易上当，他们得到了成果。至少他们自己说自己得到了成果，我们有理由怀疑他们吗？”小胡问到。

当然，我们从智力上从胸怀上从实践和牺牲精神，无法与这些伟大的人物相比较，所以，我们只能选择相信。

这就好比一个拳击冠军，他的实力完全可以轻松打败我。但他说，另一个人比他厉害，打败过他，我怎么可以怀疑那个人呢？数学模型也很简单：a大于b，b大于，所以结论有：a大于。

但是，那个传说中最厉害的高手，他拳击的力量，既没有量化的指标，比如说公斤数。他出拳的速度也没有具体的数据，比如说多少米每秒。甚至连比喻也没有，比麻雀快还是慢？那我该怎样理解这个拳手的实力呢？

我只能得出一个结论，打败我的人，输在他手上，他也能够打败我。能够打败我的人多了，我为什么要搭上一生的时间训练，准备打败那个没有见过的高手呢？

对此，大部分人选择放弃。我是说，理智的人。

当然，还有一种情况，就是无端的迷信。那是走投无路人没办法的选择。在现实生活中，他走不通了，于是被迫走向修行的路，算是碰运气的一种搞法。迷信大师，如果大师错了，他也没怨言，毕竟，现实对于他来说，走哪一条路，都是错的。

而我们是有选择机会的人，为什么必须在这一棵树上，把自己拴死？

我的怀疑也许不太有道理，毕竟那么多高人都在走，他们该不会简单地是误入歧途吧？